雪韵流芳：2013年新春雪山书院沙龙小记

英古阿格

　　2013年2月3日，笔者受雪山书院邀请，参加了书院举办的文化沙龙。“雪山书院”，一闻其名，心下淌过一阵暖流，这暖流好像是从二百多年前的历史文脉中流出的，如缕如烟，弥漫于滇西北的山山水水间，一直未绝。

　　雪山书院是一个近三百年的教育机构，乃丽江文脉所系。书院设立于1723年，雍正元年，这一年也是丽江实行改土归流之元年。改土归流对滇西北影响深远，尤其对经济社会发展有着积极的推动作用，清末思想家魏源评价说，“改土归流，功在西南，至今百年享其利。”此后，叱咤风云滇西北近五百年的木氏土司势微，流官“以夏变夷”，汉文化大行其道，丽江文化格局也为之大变。雪山书院由丽江首任流官杨香（二字合写）首创，意在担当起传播儒家主流文化之重任，其下统辖了近百余个遍布丽江乡镇的义学馆。自1723至1905年废除科举，书院延续了182年，丽江科举兴衰也系于此院。

　　以雪山名之，恐有三因：一则取地望--玉龙雪山；二则取“程门立雪”之典故，意在推崇师道尊严；三则取重在塑造冰雪情操之人格。

　　雪山书院旧址在古城五一街中，严格遵循了“左学右庙”的传统规模。维新变法后，新学兴起，自1905年，科举废除后雪山书院办成了新式学堂；民国后又改为劝学所，1919年邑人王成章在此开设图书馆，藏书近6000册，1927年正式成为丽江公立图书馆。新中国成立后，另辟新城，图书馆也迁出古城，书院也逐渐废弛，后来成了私人宅院。现在的书院旧址虽挂着旧名，但里面成了客栈。“雕栏玉应犹，只是朱颜改。”

　　书院的历史使命已经完成，但其历史功绩不容忽略。尤其是汉文化在丽江的传播、濡染，乃至丽江近现代文化格局的成型，书院居功厥伟！从中走出了两翰林、七进士、六十三举人，贡生秀才近三百人的仕绅群体。更重要的是这些仕绅阶层在此论道求学，身体力行，传学布道，教化人伦，传递着历史文明薪火，使这一历史上“被遗忘的王国”得以与近现代文明迅速接轨，甚至不亚于滇中诸郡。中国第二份白话报、云南最早的铅字排版、活字印刷皆源于此院。由此说来，文明肈始，薪火不断，即使有形的建筑、场所消失了，它留下的精神、气脉却或隐或显，瓜瓞绵延，源远流长，历久弥新。

　　1997年丽江古城荣列世界文化遗产桂冠，一时黄袍加身，成也遗产，败也遗产。丽江名声大噪，也为名所累。古城不古，居民纷纷外迁，商家后来居上，酒吧、客栈、旅游商店、餐馆成为古城主角。故有人诟之以--“旅游大超市”，“丽江已死了”、“艳遇之都”……呜呼，雪山书院遗留的文脉危乎殆哉！古城中的“新丽江人”几人识得雪山书院乎？

　　古城管理局作为古城守护者，也意识到了传统文脉对于古城的意义所在，这几年为恢复古建筑景观、名人故居、传统工艺做了诸多艰辛努力，也取得了相应绩效。雪山书院的恢复也是这样一个背景下形成的。2011年11月7日，雪山书院在古城东南的王家庄另辟新址，宣告恢复。恢复之前，《丽江古城志》编委们在此筚路蓝褛，四易寒暑，韦编三绝，完成了厚重的《丽江古城志》，可以说为书院恢复重建攒够了文气。

　　书院梅开二度，气象一新。一年有余，初具规模，口碑渐佳。和国相先生作为书院院长，对恢复重建书院的艰辛冷暖自知，这个纳西汉子搞了一辈子的地方文化，得失随缘，不改其心。他说要把书院建设成为“丽江古城的文化高地、镇城之院”，从而使热爱丽江的广大人士在此得以“品千年古城文化神韵，听当今丽江朗朗书声。”短短一年之余，书院赢得了丽江各界的广泛好评。书院恢复以来，在此举行了三十余场公益讲座，主持人中有知名学者、博士、教授等鸿儒名流，也不乏一生钻研地方文化的民间学者；他们讲纳西族东巴文化，也讲中华民族的易经、儒学；关注纳西母语传承，古城保护；提倡古典诗词，楹联吟诵；同时也介入现实焦点问题，知识产权、新闻写作、安全生产、法制建设都作为讲座主题，可谓与明朝东林书院院长顾宪成的名联一脉相承：“风声雨声读书声声声入耳 ，家事国事天下事事事关心。”

　　2月3日，受书院邀请，笔者参加了一次文化沙龙。与会者有和仕华、杨陆、杨金山、杨林军、杨立军、杨泽民、王德炯、杨其昌、和尚武、和国相、和志、和远、张雪林等人。他们中的年近七旬的老者，也有20多岁的在校研究生，博士生。下午3点始，在书院以文会友，坐而论道，奇文共赏，佳作同品，观点商榷，切磋学艺，交流心得，其乐融融；在宴席上余兴未解，讨论热潮不断：和国相院长认为丽江文化的成就在于包容、吸纳、交流，所以当下必须走出去，打开眼界看世界，为我所学所用所有，但更重要的是自知之明，文化自信与文化自觉相辅相成；不要盲目崇拜权威，知识面前一律平等，一个学者不管他来头多大，如果不会尊重地方知识的创造，总想居高临下指点江山，势必会造成文化冲突，我们必须不卑不亢，走自己的路。有一次有个香港知名学者听闻书院常年坚持公益讲座，竟借来丽江之机，与和院长讨价还价讲座费；和院长说如果你要来书院学习纳西文化，我们可以免费相授，但如果要讲座费，那不客气，不是给你多少钱，而是你应该付费，因为丽江给了你机会；杨陆先生一直从事丽江楹联研究，讲起丽江掌故头头是道，这次他从雪山书院讲起了丽江四大书院，认为“四大之说”只是号称，实只有雪山、玉河、天鸡三个书院；杨金山先生儿子新婚，新娘是河南濮阳人，和仕华讲濮阳典故：颛顼故里，城濮之战，澶渊之盟，并认为远古时系纳西先民之故里，纳西族之胜利神--高，系高辛氏。高辛氏十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市睢阳区高辛镇〕。这方面可参看和仕华先生的《纳西族的迁徙与融合》、《三皇五帝与纳西族祖先》、《纳西族古籍中星球、历法、黑白大战》等著述；杨金山先生讲南诏时与越析诏命运关系密切的张寻酋、张虔陀等白蛮张氏之历史；杨立军先生讲古城文坛轶事，周霖、周善甫两兄历史境遇让人唏嘘，也值得反思；和尚武先生从钓鱼岛讲到抗美援朝，士可杀而不可辱，大国风范不可失，说到激情处，正义凛然，拍案而起；杨其昌先生娓娓而叙抗战中滇军的卓越之功，滇军战功累累，盖源于新式武器从东南亚源源不断得以购入，二则陆军讲武堂教导有方，培养出了朱德、叶剑英、武元甲等战功赫赫的元帅，三则士官多视死如归的少数民族青壮年，也有云南白药之神药之助，同时更在于是正义之战；杨陆、和国相等先生对和仕华论断深为赞同，河湟地带可能只是纳西迁徙路线的流，而非源，同时纳西源于摩挲夷，属于夷系，而非古羌；当下纳西文化研究虽热闹非凡，著述迭出，但重要学术命题仍悬而未决，大多陈袭相因；众人极力主张组成多学科考察团，前往纳西故地进行深入综合考察……席间有慷慨陈词者，有应和者，有补充者，有频频颔首者，斛筹交错，把酒酹滔滔，酒酣处，言不尽兴，词不达意，有人吟诵之，高歌之，近九时方扶醉而归。此情此景，俨然欧阳修之《醉翁亭记》之“醉归图”再现也。

　　在书院承蒙院长赠书，系丽江东巴文化研究专家戈阿干新著--《东巴教开佛道仪式导读》，本书是从东巴古籍中探知苯教发源地--香巴拉。戈先生自上世纪五十年代初期一直在滇川藏调查研究东巴教、苯教、藏传佛教的渊源关系，他把东巴文化的源头追溯至印度、埃及，乃至两河流域的波斯文明，立意大胆，论证确凿，自成一家。最感人的却是书中最后一张照片：戈先生抱着卧病在床的和开祥老东巴。旁有作者文字说明：“笔者象形文老师和开祥，于2002年2月3日，在玉龙纳西族自治县鲁甸乡新主村家里谢世，享年81岁，身为学生，北子有缘见到恩师最后一面。”蓦然惊醒今天也是2月3日！离老东巴离世已11年，离1996年的“二.三地震”已17年，白驹过隙，恍若隔世，但有些东西是不易消逝的，如戈先生对恩师的深情至今让人感怀，还有今天沙龙聚谈中洋溢着的那种包容、豁达、理解、和祥的氛围与情怀。道在江湖，江湖就是民间、草根社区。他们与绵延千年的地气相接，感受最底层的人间烟火与民间疾苦，但并未被滚滚红尘迷离方向；他们曾被庙堂之学诬为三教九流，甚至不入流，他们一笑了之，继续他们的营生，空闲之余还是文化着他们的文化，快乐着他们的快乐，自娱自乐，相濡以沫，写诗作赋，琴棋书画，研究考察，高谈阔论……以前的古城是他们的宣纸、书桌、书房，春节期间，相邀互品各家门上的对联；春暖花开，相约到梨园奏乐、吟诗品画；中秋重阳，赏菊登高；至友离世，洒泪挥墨，以文当哭；友人有难，众人慰助，诗乐解忧……是这些情怀构成了丽江的灵魂所在。文化化人，人们创造了文化的同时也是在享受、传承、濡染。丽江在地震中崛起，文化在岁月剥蚀中依旧流光溢彩，因为丽江之心依然珍存完好，依然在深沉跳动，勃跃如初。

　　回途中，古城依然灯红酒绿，喧杂沸腾，雪山在不远处泛着寒光。想起一句旧诗：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉岳。我把“玉壶”改成了玉岳，意思是不变的：玉璧金川，雪韵流芳。