壮哉！茶马古道

壮哉！茶马古道

英古阿格

彩云之南，高原之上，雪峰如聚，险峡雄峙，江涛奔涌，天高云断，青藏高原连着云贵高原。从万里高空俯视这一地球奇观，犹如凝固的惊涛骇浪，行走中定格的驼峰群；又像苍穹中飘落的织锦百褶裙：莽莽森林形成了墨绿的底色，连绵雪峰织成了圣洁的白缎，纵横的江流勾勒出动人的经纬线条，散落其间的湖泊构成了系饰其上的珍珠，闪耀于地球之巅。

这里的每一种颜色都蕴涵着动人的神话传说，每一个褶皱隐藏着深厚的民族记忆。千百年来，国人一直视这一区域为天界神川，隐喻着文化的边界。稀氧的高原、迥异的生活习俗、彻骨的严寒、强烈的紫外线，挑战着人类的极限，不少人视之为畏途。穿越那一极限地域成为现代人一种炫耀的资本，尤其是徒步更是成了英雄壮举。

但，这里绝非是生命禁区、文化孤岛，历史上有一条久远神秘的古道穿越其间，挑起了中华文明与印度文明两大文化圈的交流之重任。正是这条古道，在地球第三极，在生命禁区创造了生命的奇迹、文化奇观、信仰高峰；正是这条古道，促进了不同区域、不同族群、不同信仰的人们声气往来，息息相通，成就了丰富多彩的多元文化，共荣共存的多元宗教，互通有无的商贸经济；正是这条古道，使青藏高原与云贵高原紧紧相连，并延伸到内地国外，成为中华文明的文化动脉、文明通道、经济走廊。这就是茶马古道！

岁月悠悠，马蹄沉沉，这条古道似乎已经尘封于历史记忆中，但在历史长河中沉淀下来的文明碎片，至今仍在历史天空闪烁着深邃的文明光芒，散发出无穷的人文精神、文化魅力。这种历史魅力可从它串起的地名中就可感受得到：西双版纳、普洱、大理、丽江、香格里拉、康定、雅安、昌都、拉萨、加德满都、加尔各答……从野象成群的热带雨林到“千山鸟飞绝”的莽莽高原雪域，一座神山连着一座神山，一条大河连着一条大河，一座古城连着一座古城，一个民族连着一个民族……这里信仰如高山仰止，生活如云海自在；这里鲜花四季常开，真诚自然流淌。这或许是人类最后一块净土，这就是茶马古道！

茶马古道也是一条多个民族和谐共处，多元宗教共生共荣的人文通道。这里有汉传、藏传、南传佛教的极乐世界，有人神共荣的香格里拉，东巴象形文字诠释的玉龙第三国，本主与民家血脉相连的南诏故地，汉藏相融的康巴重镇，茶香飘逸的普洱名城，道教、伊斯兰教、基督教、天主教等也在这一世外乐园中并行不悖，藏族、纳西族、白族、哈尼族、傣族、彝族、拉祜族、傈僳族、普米族、布朗族、阿昌族、独龙族、怒族等多元民族信仰在此生根繁衍，是这里的兄弟民族开拓了这条通向世界屋脊的“天路”，是这些熠熠生辉的名邦重镇构成了茶马古道的筋骨，是这些十里不同天，百里不同俗的民族文化构成了深厚鲜活、丰富多彩的茶马古道文化。

茶马古道深藏于喜马拉雅山脉的褶皱中，在漫漫历史岁月中千回百转，上下求索，但更多是沉默于高山峡谷中，与叱咤风云、生龙活虎的中原、江南、岭南、荆楚等地域文化相比，它地处西南文化版图，已习惯了这种被忽略、受蒙蔽的历史窘境，以致这么长时期以来没有一个成形的名称。国人谈到华夏文明、汉唐气象的文明通道时，总把目光聚集于万里长城、丝绸之路、京杭大运河这两条炙手可热的历史线路上，长城举世闻名，千古流芳，情理之中，而丝绸光鲜亮丽，京杭名震天下，一陆一水，阔绰宽敞，流金溢彩，帝王将相，才子佳人，巨贾名流早已把这两条路的传奇远播遐迩，更何况在上千年来史家笔下有关它们的记载已成篇累牍、汗牛充栋，它们更多的并非默默无闻，而是不可承受之重。

发现茶马古道之所以成为二十世纪末的一个重大文化事件，缘于历史老人与茶马古道的总是一再错过。汉朝初期，史家曾瞥见过一条暗中与帝国通连的古道，经由四川（蜀）、云南通达印度（身毒），便胡乱凑了个“蜀身毒道”就了事[1]，以为不过是外藩窃羡蜀锦、丝绸、瓷器等中原物华天宝而开辟的小道，仅此而已。在很长历史时期，奉中原为正统为史家眼中，西南一隅只是“夜郎自大”、“瘴疠蛮荒”、“蛮夷之地”的代名词，即使到后期人们发现除了蜀身毒道外，还存在着大小不同的“进桑麇泠道”、“剑南道”、“大秦道”、“盐闰古道”等历史通道，他们还是凭着顽固的习惯性思维，把这些都笼统地划到“丝绸之路”里面，美其名云：“南方丝绸之路。”表面上是借光添彩，实则沦为它的附庸、陪衬。

上千年来，茶马古道一直在那儿，却在史书中一直扮演了在场的缺席者角色。这条古道绝非官史中的“蜀身毒道”、“南方丝绸之路”[2]可以替代，它有自身的历史基因、地缘特征、文化脉络、变迁记忆。它是独一无二、卓尔不群的，这便是茶马古道！

茶马古道很年轻，因为这一名称的命名才有二十余年，这在人类历史长河中只是极为短暂的一瞬；茶马古道又很悠久，毕竟千百年来，它一直存在着，一直奔流着鲜活生命力。

20年前，一批来自云南的青年学者徒步考察了滇、川、藏交汇的三角区域，历时三个月，行程二千公里，写成了《滇川藏三角区域考察记》一书，由此揭开了这条神秘古道的面纱，“茶马古道”成为她的正式名称。这些年青学者也绝没有想到这一名称会带来一场“文化震撼。”20年来，这一学术新概念变成了一个实体名词，“茶马古道”不只是一条路的命名，它也成了品牌、商品、地方荣誉、文化符号；它不仅是中国西南的，也是国际的。国家文物局准备以国家名义联合茶马古道、中国大运河、丝绸之路向联合国申报“世界文化线路遗产”。[3]

茶马古道的声名远扬主因在于它尊重了历史，还原了真实，契合了民心，不只是被这一古道涉及到的西南各族民众广泛认同，也为国内外广大学者接纳，迅速升温成为学术界研究热点，并大有“显学”之势，甚至一些以前趋炎附势于丝绸之路的一些古道转向这条“千呼万唤始出来”的历史古道。

茶马古道是不可复制的，是唯一的，更非“丝绸之路”所能界定。与丝绸之路的官方主导截然不同，茶马古道的推动力更多是来自于民间；茶马古道以滇、川、藏为核心区而非西北；交易的物品以茶、盐、马为主而非丝绸、瓷器；穿越的是世界屋脊----青藏高原而非西北戈壁、中东沙漠；运输工具是山地之舟----骡马，而不是沙漠之舟----骆驼；与王朝兴衰起落的丝绸之路不同，这条古道一直稳定架构在漫长的历史时空中，其历史韧性一直绵延至现代，抗战后期这条古道成为维系国运的唯一国际交通动脉！在它即将完成历史使命时刻焕发出最动人的历史光芒。

与宽大阔绰、流光溢彩的官道不同，茶马古道是在惊心动魄的地球第三极中穿行，这条古道有丽江七十二道弯那样的石板路，但更多的是难于上青天的险途：汹涌怒江上呼啸而过的溜索道，万丈悬崖间的羊肠栈道，野兽、土匪出没的险径，隐伏着泥石流、滚石、滑坡的必经之地，鬼见愁的悬崖峭壁，进退两难的大雪封山。与史家笔下的帝王将相、文人书中的才子佳人不同，这条路上更多的是说着不同民族语言的赶马人，他们中有农民、商人，也有喇嘛、僧人、道士、朝圣者、流亡者。在这条路上，很少有文人墨客的浅唱低吟，更不会有史家累牍的记载，只有一路相伴的歌声：一唱三叹的相会调，慷慨悲凉的赶马调、情深意长的江边调，高亢嘹亮的康定情歌。一路如歌，在艰难中开拓、在绝境中崛起：月黑风高，野兽吼叫，马惊人慌，强匪夜袭，命悬一线；雪拥危崖马不前，惊回首，离天三尺三；风餐露宿，经年辗转，望断南飞雁；夜行幽涧，鹧鸪啼血，心惊梦中人；鸡鸣晨霜月，起程星辉寒；苍山似海，雄关如铁，行路难，难于上青天，主题只能是前行。巍峨的雪峰；飘动的经幡；盘旋的雄鹰；坚毅目光；沁出的汗珠；沉重的脚步；生死全系呼吸间……走过了雪原，踏遍了青山，见证了奇迹，悟透了生命。这也是茶马古道！

 犹如天神设下的种种天难，但人类最终凭着自己的聪明才智、坚定信念一一破解，最后获得大团圆。茶马古道也是上苍给人类出的天难，但在人类的信念与才智中一一化解，与其说他们创造了奇迹，不如说回归了天道，他们找到了天人合一的密码与意义所在。

有人曾问之茶马古道精神是什么？一言以蔽之：刚毅坚卓。

此为西南联大校训，以此概括茶马古道精神极为恰切。何况二者皆在国难沉重之时，在中国西南构成了中华民族的经济、文化两大动脉。二者何其似也！

士不可不弘毅。西南联大，办学八年，成就卓然，影响深远。它在国难深重、民不聊生之际，为中华民族造就了一批真才实学的栋梁，在今人无法想象的困境中把不可能变成了现实，变成了一个座标！甚至至今仍有着深远的意义。钱学森之问还会问多久？既是叩问现实的良知，也是拷问这个民族的灵魂。

很难寻找到第二条与之较难的古道了，这里视为地球第三极，世界屋脊。“无限风光在险峰”，外来的游客更多渲染了天界雪域、云贵高原、三江并流的无限风光，但一旦亲历实地，往往叹而观止，望而却步，很少抵达险峰，更不必说经年累月地风餐露宿，担惊受怕。茶马古道途经海拨最高的险峰，民族最多的秘境，生态最为丰富的地域，峡谷雪峰最多的名胜，最为艰险的悬崖峭壁……这里用了好多个“最”，但确实如此，只有领略过其间甘苦的人才能深切感受到这些“最”并不为过。茶马古道就是在这一连串之“最“中迎难而行，把一个个问号变为一个个惊叹号。在千难万险中创造奇迹，在绝境中迎来希望，在沉默中沉淀刚毅，并成就了斐然的卓越。是它把天险变成了通途，使天隔一方的两大文明古国息息相通，使山水相隔各民族心与心相连，使这条畏途成为经营幸福、缔造和平、带来吉祥的文明之路。相形于经济功能，茶马古道更深远的价值与意义在于精神。这种苦难中崛起的精神，对我们这个民族、国家乃至人类，弥足珍贵。

从这个意义上来说，茶马古道不只是一条历史上的交通要道，它的价值内涵是多元的：

它是一条茶文化传播之道。

它是一条连结国内民族最多的商贸通道。

它是一条多元宗教和谐相存的精神纽带。

它是一条多元民族文化共荣共生的民族走廊。

它是一条沟通中国与印度两大文明古国的文化桥梁。

它是一条通向文明的历史之路，更是一条走向繁荣、富强、和谐的未来之道！

壮哉！茶马古道！